Феномен насилия, существовавший с момента появления человека, обнаруживает очень сложную структуру с индивидуальными и социальными элементами и их взаимоотношениями друг с другом. Поэтому нелегко дать определение или классифицировать насилие.
Насилие можно определить как силу, возникающую в результате оскорбления, применения грубой силы против людей с противоположными взглядами, грубой силы и чрезмерных эмоций и поведения. . Мы можем рассматривать насилие со многих точек зрения; психологические, социологические, социальные процессы... Сегодня цель этой статьи — привнести более аналитический взгляд на насилие и изучить социальные и индивидуальные процессы насилия.
По мнению Фрейда, каждый человек имеет стремление к сексуальности и агрессии, и человек не может быть очищен от этих инстинктов. Согласно Фрейду, насилие связано с влечением к смерти. По мнению Фрейда, влечение к смерти — это биологическая сила, которая неизбежно направляет личность к разрушению и смерти.
Трансформация заложенной в природе человека агрессии в мазохистскую агрессию и то, что эта трансформация происходит при интеграции жизни, то есть принятие закона, отдаляет человека от чистого насилия. В то время как этот агрессивный инстинкт возникает у некоторых людей через деструктивное поведение, такое как причинение вреда другим, у других он находит другое направление через саморазрушающее поведение, такое как членовредительство, или через активацию различных защитных механизмов. Независимо от того, причиняет ли субъект это насилие себе или кому-то другому, это включает в себя насилие, которое мы испытываем, и напрямую связано с насилием внутри нас.
Одним из наиболее важных положений психоанализа является то, что агрессивное поведение мотивировано. не только реальностью и внешними травмами, но и бессознательными фантазиями.Подчеркивается, что очень важно учитывать субъективность в психоанализе, принимая во внимание групповую принадлежность. Возможно, самая важная основа этой идеи заключается в том, что духовность формируется между субъективностями. «Я»ность возникает из состояния «мы». Мы, группа, обладаем уникальной духовностью, которая отличается от суммы духовности отдельных людей, составляющих группу. Фактически, внутренние группы каждого из нас объединяются и действуют как организатор духовности группы, членом которой мы являемся. Суммируя Индивидуальное бессознательное и групповые бессознательные структуры находятся в сложных взаимных отношениях и не могут существовать отдельно друг от друга.
Когда мы начинаем исследовать, как это происходит, нам нужно вернуться в детство. Поначалу малыш не может отличиться от матери, его границы размыты. В отношениях с матерью малыш постепенно начинает осознавать, что он другой человек, чем его мать. С самого начала он собирает образы об этих отношениях, о себе и матери в своем внутреннем мире. Сумма этих изображений создает дизайн. Изначально хорошая и плохая репрезентация себя, а также хорошая и плохая репрезентация объекта разделены. Другими словами, пока мать, которая кормит, – хорошая мать; Мать, которая мешает – плохая мать. Интеграция хороших и плохих представлений о себе и объектах происходит примерно в возрасте 3 лет. Основная идентичность, внутреннее ощущение человеком того, кем он является, твердое чувство внутреннего сходства, начинает развиваться примерно в возрасте 3 лет, когда эти хорошие и плохие представления о себе сливаются. В этом отношении концепция объектных отношений занимает очень важное место. Отсутствие этой основной идентичности, постоянное отсутствие одного и того же внутреннего субъекта одинаковости подобны психологической смерти. Еще одним важным вопросом, столь же важным, как и процесс интеграции, является идентификация.
Хотя идентификация начинается в очень раннем возрасте, она становится сильнее с разделением объекта и саморепрезентаций, а затем и с сочетанием хороших и саморепрезентаций. плохие представления. Образы объектов и связанные с ними функции Эго привносятся и ассимилируются извне. Таким образом, личность человека обогащается. Помимо адаптивных и способствующих развитию идентификаций, возможны и нездоровые идентификации. Природа и объект идентификаций различны в каждый период развития. Природа основной идентичности продолжает обновляться за счет различных идентификаций в каждый новый период. Согласно психоаналитической теории, основная идентичность формируется к концу подросткового возраста; Хотя последующий опыт может обогатить или лишить эту основную идентичность, это не меняет ее общей природы.
Групповая идентичность также устанавливается в этой основной идентичности в очень раннем возрасте. Точно так же, как индивидуальная идентичность — это постоянное чувство одинаковости человека, групповая идентичность — это сильное чувство сходства и единения, которое человек испытывает с другими членами большой группы.
Детский психоаналитик и исследователь Эмде (1991) b Он объяснил, как формируется групповая идентичность, начиная с младенчества, с помощью «концепции личности». В сознании ребенка возникает представление о том, что ребенок действует в гармонии со своими опекунами и родителями; В нем говорится, что инфраструктура этой идеи существует психобиологически. Идентичность большой группы сливается с основной идентичностью с растущими отношениями ребенка с окружающей средой и внешним миром; Этот процесс слияния длится с первых дней жизни ребенка до конца подросткового возраста. Мы упоминали, что примерно к 3 годам дизайн становится целостным и достигается постоянство объектов. Итак, всегда ли так происходит?
Некоторые хорошие или плохие образы себя и объектов могут оставаться неинтегрированными в каждом человеке. Работа с неинтегрированными образами себя и объекта является психологической необходимостью, с которой человек будет иметь дело на протяжении всей своей жизни. Одним из наиболее эффективных способов справиться с этим является экстернализация. Чтобы поддерживать реалистичное и сбалансированное самопредставление, необходимо экстернализировать как плохие, так и хорошие неинтегрированные представления о себе и объектах, это часть здорового процесса индивидуального развития.
Бессознательная тревога, фантазии Переход между поколениями происходит, когда ребенок экстернализует свои ожидания относительно внешнего мира, свое Я и объектные репрезентации другого человека, а также свою травмированную самость в саморепрезентации развивающегося ребенка. ребенок. В клинических исследованиях мы часто наблюдаем передачу из поколения в поколение на индивидуальном уровне. Ребенок бессознательно пытается нести прошлую историю, скорбеть о том, что семья не могла осознать, и исправить психологический ущерб семьи.
Как и отдельные люди, большие группы также передают травмы, которые они могли бы передать. не разрешать и не обращаться к следующему поколению, чтобы они могли иметь дело с ними, а не с собой. В то время как отдельные члены травмированной большой группы обладают своей уникальной идентичностью и у всех есть свои уникальные реакции на травму, члены всей группы также разделяют мысленные представления об основных трагедиях группы. В этот дизайн также включены психические защиты от болезненных или неприемлемых чувств и мыслей.
Передача травмированных представлений о себе — это психологическая ДНК молодого поколения через объектные отношения молодого поколения с предыдущим поколением. . Это как будто тебя посадили на иголку. Психологическая ДНК, передаваемая от одного поколения к другому, влияет как на индивидуальную идентичность, так и на последующее поведение взрослых.
Изображение Фрейдом борьбы между инстинктами жизни и смерти ставит нас перед реальностью присущей человеку деструктивности и опасными проблемами, которые она порождает. приносит с собой (Фрейд, 1920). Часто возникает желание отрицать этот факт жизни и находить деструктивность в других. Принятие ответственности за разрушение порождает чувство вины; Эта болезненная ситуация в конечном итоге вызывает отрицание и размышление.
Чтобы лучше понять эту часть, было бы уместно рассмотреть «образы врагов» и их процессы; В случае этнической вражды дети, являющиеся членами одной группы, экстернализируют свое неинтегрированное Я и образы объектов через другую группу. В то время как в хорошие времена две соседние группы ощущают сходство через свои позитивные запасы, во время конфликта две соседние группы преувеличивают небольшие различия и экстернализируют свои негативные части в пользу вражеской группы, чтобы защитить свою собственную идентичность.
Например, феномен войны; Отождествление врага со злом гарантирует, что сознательное чувство вины при нападении на врага будет минимальным или отсутствующим. Наблюдается общее снижение преступности в отличие от значительно возросшей разрушительности войны. Это успешная параноидальная защита от чувства вины. Значительное снижение уровня самоубийств в военное время рассматривается как результат общего снижения преступности и концентрации агрессии на враге, а не на себе. Те же процессы можно отчетливо наблюдать в терроризме, который приписывает зло жертвам нападений, заслуживающим смерти. Кроме того, мы видим тот же процесс в политических системах, которые создают поляризацию, приписывая зло определенным группам, которые презираются в обществе, и передавая присущие ему характеристики другим группам.
Независимо от того, направлено ли насилие на себя или против другого , насилие на самом деле направлено на абсолютное различие. Насилие хочет сделать всех и вся одинаковыми; Прежде всего, наша неспособность принять разницу внутри нас. Неспособность терпеть эту разницу в сочетании с властью оставляет после себя великие массовые убийства и геноциды. Но Это значит уничтожить другого или сделать его таким же, как более сильный.
Каким бы ни было различие, любая нетерпимость к этому отличию может привести к насилию. Например, насилие над женщинами, детьми, пожилыми людьми, гомосексуалистами... На самом деле причина всего этого напрямую связана с неспособностью человека принять собственное отличие, заложенное в его изначальной структуре. При первой встрече с другим он не может завершить идентификацию, которая сформирует его личность и идентичность, и не может сказать «Я есть это» до такой степени, что он не может сказать «Ты есть то» кому-то другому.
Хотя данная статья больше фокусируется на индивидуальных процессах насилия, на самом деле насилие является одновременно индивидуальной и социальной проблемой. Возможно, одним из основных факторов, позволяющих более эффективно бороться с этой проблемой, является то, что человек осознает и принимает различия внутри себя и, таким образом, легче переживает принятие других. Помимо этого, одним из наиболее важных явлений, особенно наблюдаемых в насилии в отношении женщин, является то, что мужчины применяют это насилие по отношению к женщинам как признак власти. Меры, которые необходимо принять в связанных с этим юридических процессах, выходят за рамки настоящей статьи. Кроме того, возможно, один из наиболее важных моментов, который необходимо сделать, — это работать над проблемой гендерного неравенства и держаться подальше от дискурсов, маргинализирующих женщин и женское тело в нашей повседневной жизни, в социальных сетях и в письменной речи. Как упоминалось в психоаналитическом процессе, хотя используемые нами экстернализации являются частью индивидуального процесса, когда мы направляем эти экстернализации на негатив, мы непреднамеренно становимся частью заблуждения, которое создает гендерное неравенство и ставит женщин в более низкое положение.
Читать: 0
