Пища нужна не только для поддержания жизни. Оно очень тесно связано с эмоциями, саморепрезентациями и социальными отношениями.
В первых психоаналитических теориях питание занимало важное место в ранних отношениях с матерью. Согласно этим теориям, дети рождаются с инстинктом сосания, а поскольку мать находится на передовой в удовлетворении оральных удовольствий, развивается привязанность к матери (Байхан, Артан, 2004). Если каждый раз, когда ребенок плачет, на него отвечают кормлением, ребенок может понять, что еда играет успокаивающую роль. Хотя у ребенка есть и другие физические потребности, кормление может отдалить его от собственного тела, и это может помешать ему осознать свой голод и сытость (Орбах, 1998). Когда родители не осознают действительные потребности и желания своих детей, они могут решить, когда они будут голодны или сыты. Дети, с которыми обращаются и воспитывают таким образом, не могут научиться различать собственные внутренние состояния. Кроме того, дети могут научиться перееданию у своих родителей как средству борьбы с напряжением и тревогой. Ухудшение отношения к еде описывается как ситуация, при которой дети, не умеющие в силу воспитания различать собственные внутренние состояния и развивающие уверенность в себе, пытаются скрыть свою неадекватность и слабость. (Bruch, 1982, цит. по Sart, 2008).
В последние годы, с появлением концепции «эмоционального питания», стала приниматься идея о том, что еда связана с самовыражением человека. Концептуально эмоциональное питание определяется как использование человеком приема пищи как способ справиться со своими эмоциями. Это понятие, которое ранее упоминалось в рамках расстройств пищевого поведения, теперь рассматривается как отдельный вопрос. Эмоциональное питание считается психологической поддержкой, используемой, чтобы справиться с негативным аффектом. Если люди находятся в напряженном эмоциональном состоянии и им трудно понять, что означают эти эмоции, они могут думать, что не могут справиться с этим эмоциональным состоянием. Люди, которым трудно выражать свои эмоции, также могут избежать некомфортной ситуации, в которой они оказываются, отвлекаясь с помощью еды (Serin and Şanlıer, 2018).
Прием пищи следует рассматривать как физиологический и психологический аспект и разделить на Это может помешать полному пониманию проблемы. На данный момент, вместо того, чтобы разделить и классифицировать проблему как диагноз и название, обращение к экзистенциальной психотерапии кажется очень ценным с точки зрения целостного решения и осмысления проблемы. В экзистенциальном подходе питание тесно связано со способом существования человека в мире. Другими словами, трудности, которые человек испытывает в своем положении в мире, будут очень полезны для понимания проблем с питанием. Если мы посмотрим на это с этой точки зрения, ограничения, которым мы все подвержены в мире, такие как смерть и конечность, наш выбор и ответственность в нашей жизни, а также трудности, которые человек испытывает в отношениях с другими, можно контролировать. по способности человека принимать или отказываться от пищи на собственном теле. Этот контроль над своим телом, которое является наиболее конкретной формой нашего существования в мире, влечет за собой ощущение контроля во всех других областях. Еда/неесть может символизировать множество вещей в мире отношений. Вожделенная любовь, недостижимый окончательный покой, надежный друг... Когда мы связываем это с нашим состоянием бытия в мире, имеется в виду, что это ответ на состояние бытия вместе с другими людьми в мире. Индивид удовлетворяет ожидания других от человека, ест или не ест. В то же время, есть/не есть можно как действие, направленное на избавление от таких чувств, как неудача и вина в отношении своего самовосприятия. Область, называемая «эмоциональным питанием», на самом деле концептуализируется вокруг этих тем. На этом этапе экзистенциальная перспектива утверждает, что, вопреки этим различиям, физическое и психологическое не отделены друг от друга. Психологические мотивации и телесные действия перекрываются и незаметно связаны друг с другом (Шнайдер и Фицджерал-Пул, 2005).
Некоторые клиенты говорят, что еда их зовет. Фактически, они используют еду, чтобы облегчить свою экзистенциальную тревогу. В тех случаях, когда еда аналогичным образом рассматривается как поклонение и удовольствие, людям трудно взять на себя ответственность за трудности и проблемы, с которыми они сталкиваются. Еда, которая используется как средство утешения в стрессовые времена, утешает человека, не ожидая ничего взамен, в отличие от того, что происходит в отношениях. признак жизни Наши отношения с едой можно объяснить множеством разных причин и значений, таких как преодоление чувства нехватки, одиночества и беспомощности, ощущение контроля над ограничениями, присущими жизни, удовлетворение других и, таким образом, уход от страха быть один.
Прием пищи также тесно связан с циклом чувства вины и самонаказания. Человек может использовать еду как средство наказания себя, потому что считает, что вел себя ненадлежащим образом. Эти люди могут застрять в цикле переедания, чувства вины и увеличения количества еды. С экзистенциальной точки зрения эта ситуация рассматривается как способ избежать свободы выбора и ответственности (Schneider, 1990).
В контексте этих оценок человеку важно спросить себя, какую роль еда/неедание играет в его жизни, как это может быть источником удовольствия и покоя и как оно приносит удовлетворение. .
Читать: 0
