С экзистенциальной точки зрения опыт человечества не имеет универсального значения; Однако люди — существа, ищущие смысл. Таким образом, люди приписывают значения различным измерениям своих полей (Clarkson and Mackewn, 1993:43). Перлз отметил, что мышление на контрастах является фундаментальной особенностью человеческого разума и жизни, и заявил, что люди придают значение своему опыту посредством противоположных концепций (Цитируется по: Clarkson, 1994:8). Например, когда мы говорим, что счастливы, мы на самом деле определяем несчастье. Мы также определяем сытость, когда думаем, что голодны, и усталость, когда понимаем, что отдохнули. Следовательно, каждая концепция, о которой мы говорим, выражаем или думаем, создает свою противоположность.
Человек делит свое поле на два основных противоположных полюса: тех, кто удовлетворяет его потребности, и тех, кто не удовлетворяет его потребности. В то время как те, кто удовлетворяет их потребности, формируются, другой полюс остается на заднем плане (Clarkson and Mackewn, 1993: 43). Таким образом, личность; организует и определяет свои движения в виде полюсов. Точно так же он выражает функции, которыми он владеет или не владеет, в полярной форме (Кепнер, 2008:25). Например, человек, который называет себя трудолюбивым, также утверждает, что он не ленив, а человек, который говорит, что готовит вкусную еду, также утверждает, что он не готовит невкусную еду. Столбы нужны для создания четкой и четкой формы на заднем плане. Поляки сосуществуют. Противоположный полюс того, что является формой в этот момент, определенно находится на заднем плане (Clarkson and Mackewn, 1993: 44). Например, чтобы потребность в тепле оформилась, необходимо ощутить холод, а чтобы оформилась потребность быть любимым, необходимо ощутить отсутствие любви. Этот процесс дифференциации представляет собой процесс разделения возможностей на противоположные полюса. Мы не можем осознавать различия, не осознавая полюсов. По этой причине противоположности нуждаются друг в друге и связаны друг с другом (Латнер, 1986: 28). Например, тьма не может существовать без света, а свет не может существовать без тьмы; это два взаимосвязанных конца непрерывного континуума осознания (Clarkson and Mackewn, 1993: 44). Эта двойственность формирует наше поведение и понимание (Латнер, 1986: 29). Разделим себя на тело и разум Мы воспринимаем нашу реальность субъективно и объективно. Мы разделяем наше развитие на биологию и культуру, наши проявления на работу и игру, наше поведение на зрелое и детское, а наши эмоции на счастливые и грустные. Каждый из нас делит свой мир на тех, кого мы любим и не любим, наших друзей и врагов, черных и белых, свободных или пленников (Латнер, 1986: 29).
Экзистенциальный подход Перлза, согласно которому индивиды по своей сути не являются ни тем, ни другим. ни хорошо, ни плохо, принял это. Он считал, что все люди обладают способностью перенимать все человеческие качества (Закон: Даш, 2004: 218). Другими словами, в момент рождения человека в нем присутствуют все полюса. Однако человек не перенимает характеристики, которые кажутся неприемлемыми, потому что семья, учителя или друзья находят их смешными или запрещают (Clarkson and Mackewn, 1993: 104). Например, человек, выросший в среде, где шутки недопустимы, со временем может перестать шутить и стать человеком, который вообще не шутит. Отрицание или отказ от некоторых аспектов самости приводит к внутреннему конфликту, в котором доминирующая черта сталкивается с фоновой (Clarkson and Mackewn, 1993: 104). Иными словами, человек, заявляющий, что он вообще не любит шуток, находится в постоянном конфликте с юмористическим полюсом, остающимся на заднем плане.При разделении или поляризации два противоположных полюса личности фиксированы и мало взаимодействуют с друг друга (Филиппсон, 2009: 99). Человек, который не шутит и говорит, что ему это не нравится, может стать тем, кто не только сам не шутит, но и не переносит шуток в той среде, в которой он находится, не смотрит комедийные фильмы или передачи, содержащие элементы шуток. и осуждает людей, которые их смотрят. Например, человек, который не любит шутки и считает себя серьезным человеком, может постоянно жаловаться на то, что окружающие его люди небрежны и не могут сохранять серьезность.
Что следует понимать с полюсов; Это не та ситуация, когда одна функция полностью заброшена и остается только другая. Доктор Джейкилл и г-н. Единство, подобное Хайду, — это не интегрированная личность, а раздвоение личности (Polster and Polster, 1974: 248). Популярен с момента написания в 1886 году. Лер — это роман, Доктор. Джейкилл и г-н. У Хайда измерение добра и зла рассматривается как два противоположных полюса внутри одного человека. Очень добрый и уважаемый человек, доктор. Джейкилл также является монстром Мистером. Это тоже Хайд. Что следует понимать под объединением полюсов, так это г. Он полностью уничтожает Хайда и оставляет только доктора. Это не значит оставить это в покое. Цель изучения полюсов — донести до сознания эти две особенности, показать, что полюса сосуществуют, выявить конфликт между двумя полюсами и поставить под сомнение их значение для человека (Clarkson and Mackewn, 1993: 105). В гештальт-терапии эти противоположности не являются непримиримыми, это различия, которые будут интегрированы в процессе формирования гештальта (Латнер, 1986: 29).
Полюсов неограниченное количество, но каждый человек создает свои собственные полюса (Polster and Polster, 1974:62). Разнообразие полярностей в человеке почти бесконечно. Каждый индивидуум представляет собой бесконечную череду полюсов. У каждого человека есть свои полярные различия со своими именами (Clarkson and Mackewn, 1993: 106). Когда человек начинает осознавать свои поляризованные характеристики и понимать, что они дополняют друг друга и сосуществуют, его способность гибко перемещаться между этими полюсами возрастает. Он развивает потенциал действовать как единый организм (Clarkson and Mackewn, 1993: 106). Если привести пример с точки зрения трудолюбия, человек, который на самом деле должен быть ленивым или продолжает трудолюбиво, даже когда он мог бы лениться, не является гибким. И на самом деле, возможности передвижения чрезвычайно узки. Этот негибкий стиль поведения может привести к тому, что он/она устанет, измотается или у него возникнут проблемы с социальным окружением. Когда этот человек осознает и принимает полюс лени, у него появляется возможность вести себя по-другому. Растет разнообразие движений и увеличивается потенциал гибкого реагирования в зависимости от условий. Чем сильнее поляризация, тем более выраженным будет синтез (Латнер, 1986: 29). Согласно гештальт-подходу, здоровый человек осознает свои противоположные полюса и принимает это разнообразие в своей функциональности, даже если оно не является желательной чертой, но является частью его существования. Он смог принять эти измерения, которые являются его частью (Кепнер, 2008:27). Человек, не осознавший и не принявший в себе многих противоположных полюсов, потерял возможность приобретения различного опыта и поведения, далек от выявления и удовлетворения многих своих потребностей, принадлежащих к полюсам, которыми он не владеет. Он пытается потратить дополнительную энергию, чтобы не допустить осознания этих потребностей (Кепнер, 2008:27).
Способ решения полюсов состоит в том, чтобы оба полюса проживались в полной мере и в то же время соприкасались друг с другом. Таким образом, один из полюсов не затмевается и получает возможность играть активную роль в удовлетворении своих собственных потребностей (Polster and Polster, 1974:62). Главный момент в изучении полярности — усиление контакта двух противоположных сил. Когда между ними устанавливается контакт, эти противоположные полюса могут действовать как сообщники в поисках лучшей жизни. Когда контакт устанавливается, человек видит, что эти, казалось бы, разъединенные полюса имеют множество аспектов и обогащают его жизнь (Polster and Polster, 1974:248).
Читать: 0
