Краткое введение в психику
Юнг (цитируется по Geçtan, 2012) объяснил структуру, которую мы сегодня называем разумом, с помощью концепции психики, которая представляет собой всю совокупность личность. Психика; Сознание состоит из систем личного бессознательного и социального бессознательного. Хотя эти системы отличаются друг от друга, они взаимодействуют друг с другом (Geçtan, 2012). В то время как части, которые человек непосредственно осознает и распознает, включены в сознание, все переживания, которые никогда не достигали сознания или были подавлены, включены в личное бессознательное (Boeree, 2006).
Коллективное бессознательное – духовное наследие – генетическая память
Подходя к концепции социального (коллективного) бессознательного, Юнг (цитируется по Geçtan, 2012) рисует из детского опыта и влияния окружающей среды.Он подумал, что может быть еще один феномен, влияющий на разум, и ввел концепцию социального бессознательного. Точно так же, как наследственность и эволюция влияют на тело, они также влияют на душу, и поэтому можно сказать, что разум сформировался в результате эволюции. Эволюция мозга, являющегося органом психических функций, напрямую связана с формированием коллективного бессознательного (Гечтан, 2012). Коллективное бессознательное можно назвать духовным наследием, потому что именно там хранится весь опыт человеческого рода, и каждый рождается с этой информацией, но не осознает, что у него есть эта информация (Boeree, 2006). Отсюда мы можем понять, что люди связаны со своим прошлым и что жизнь и поведение их предков запечатлены в их сознании. Что касается универсальности коллективного бессознательного, то упомянутый вопрос актуален для всего человечества, поскольку включает человеческую историю и эволюцию. Страх перед змеями, который является наиболее распространенным примером этого, укоренился в мозгу и является результатом опыта наших предков, передаваемого из поколения в поколение. Поскольку коллективное бессознательное является продуктом общей и тайной памяти из прошлого, ранее не переживаемой на сознательном уровне, человек знает, что змея опасна, даже если он никогда раньше не сталкивался со змеей. Когда мы думаем о другом примере этого, мы можем подумать о непроизвольной потребности человека взять в руки палку во время прогулки по лесу или укромному месту, даже если опасности нет. Эта ситуация вызвана генетической памятью, которой обладает человек. Его можно нажать. Поскольку борьба наших предков с палками против опасных животных существует в нашем коллективном бессознательном, наш мозг позволяет нам демонстрировать поведение самозащиты.
Иногда люди говорят и делают что-то, не зная, откуда они это знают. Фактически, незнание того, откуда вы это знаете, означает, что эта мысль раньше не переживалась в сознании, но существует в коллективном бессознательном. Примером этого является то, что, когда невеста впервые входит в свой дом, ей на голову рассыпают рис, который, по мнению почти всех нас, призван принести изобилие. Когда вы спрашиваете об этом окружающих вас людей, вы получаете ответ изобилия, но когда вы спрашиваете, откуда они знают, они говорят, что не знают, но думают, что это так. Таким образом, мы видим существование коллективного бессознательного.
Коллективны ли архетипы?
Архетипы отражают содержание коллективного бессознательного и их столько же, сколько реальных событий и объектов (Гечтан, 2012). Архетипы — это тенденции, которым человека не учат, но которые известны с рождения и позволяют ему реализовать опыт, следуя определенному пути (Boeree, 2006). Когда архетипы имеют свои аналоги в реальной жизни, смутные образы превращаются в живых или неодушевленных существ; примером тому является архетип матери. Юнг (цитируется по Geçtan, 2012) заявил, что архетипы универсальны. Есть четыре основных архетипа, которые имеют большое значение в развитии личности, и они перечислены как: персона, анима/анимус, тень и самость.
Персона
Идентичность и маски, которые люди приобретают, чтобы адаптироваться к обществу, определяют архетип личности (Geçtan, 2012). Персона отражает то, чем человек себя считает, а не то, чем он является на самом деле (Юнг, 2012). Хотя существование этих масок известно всем, Юнг (цитируется по Geçtan, 2012) показывает, что они являются отражением врожденных архетипов. Другими словами, стремление человека адаптироваться к обществу заставляет его вести себя по-разному и даже при необходимости казаться тем, кем он не является. Адаптироваться к обществу означает действовать согласно определенным нормам, законам и традициям, поэтому можно сказать, что архетип личности — это коллективный архетип, действительный для всего человечества и облегчающий социальную жизнь.
Анима и Анимус
Женщины и мужчины, жившие вместе на протяжении всей истории, включали в себя характеристики друг друга, и это помогло им лучше узнать друг друга. Анима и анимус представляют женскую и мужскую стороны мужчин и женщин в их коллективном бессознательном (Boeree, 2006). Женщина в психике мужчины называется анимой, а мужчина в психике женщины называется анимусом. Архетип анимы и анимуса, описывающий интровертное лицо человека, присущ каждому мужчине и женщине и обеспечивает формирование в бессознательном некоторых соответствующих норм (Geçtan, 2012). Каждый мужчина несет в себе образ женщины, и этот бессознательный образ состоит из следов, оставленных женственностью до сегодняшнего дня, и всего опыта наших предков (Юнг, 2012). Страсть или ненависть, которую мужчина испытывает к женщине, можно объяснить его анимой (Юнг, 2012). Мать и отец являются первыми примерами, которые закрепляются в образе анимы и анимуса ребенка, и хотя мужчина находит женщин, похожих на его мать, более привлекательными, женщины, не соответствующие образу его матери, он находит более отталкивающими, то же самое верно и для женщин ( Гечтан, 2012). Отсутствие развития или угасание анимы и анимуса человека может объяснить многие модели поведения человека. Мужчина, отрицающий женщину внутри себя, действует только со своими мужскими аспектами в своем сознании. Примером этого являются мужчины, которые обычно проявляют грубые и мужские качества.
Тень
Теневой архетип – это то, с чем человек не может справиться в своем сознании.Это общие психологические элементы, которым не дано проявиться, поскольку они создают противоречия в бессознательном (Юнг, 2012). Тень раскрывает истинную и темную сторону человека, и, поскольку она не приветствуется в обществе, ее приходится подавлять в бессознательном (Юнг, 2012). Хотя тень кажется отрицательной фигурой, она также имеет положительные стороны и значимое содержание. Архетипическим элементом, который человек должен сначала принять и интегрировать на своем пути самопознания, является тень (Юнг, 2012). Теневой архетип — это архетип, который связан с полом человека и влияет на его отношения со своим полом (Geçtan, 2012). Юнг (2012) утверждает, что теневая фигура, которую человек видит во сне, того же пола, что и он сам. Если человек принимает свою тень, его отношения с собственным полом будут положительными, если тень отвергается, то отрицательными (Гечтан, 2012). нам это не понравилось То, что мы отвергаем из-за того, кем мы являемся, — это наша тень, а отказ от тени означает, что человек подавляет то, что он хочет делать, но не может сделать, свои желания, мысли и животные порывы. Причина отказа от тени заключается в адаптации к обществу, поэтому в игру вступает личность, которая будет подавлять тень (Geçtan, 2012). Теневой архетип — это мощный архетип, который сохранил свое существование со времен первых людей, поскольку он включает в себя животные импульсы людей, поэтому такие эмоции, как дикие желания, амбиции и ревность, существовали у первых людей и продолжают существовать сегодня. Отказ от теневого архетипа приводит к тому, что человеческая жизнь становится обыденной и теряет свою жизненность (Geçtan, 2012). Если человек просто живет по социальным правилам и игнорирует темную сторону самого себя, могут возникнуть психопатологические последствия. Например, человек может думать, что он или она живет бессмысленной жизнью, и в последующие годы у него появятся симптомы депрессии. С другой стороны, творческие способности человека, осознающего свою тень, могут улучшиться. Человек, принявший свою тень, может использовать свои творческие способности для поиска новых способов общения. Ведь поскольку тень отражает истинные чувства человека, эти способы общения человек использует, чтобы показать эту сторону себя другим людям. Человек, принимающий себя, более открыт другим людям. Ментальная энергия направлена на творчество, а не на сокрытие или подавление. Человеку теперь удается направить свою энергию на самого себя, а не на отношения с людьми, и его умственная деятельность и скорость творческого мышления возрастают. Человек, осознающий свою тень, осознает и свои желания, это необходимо поддерживать функционирование тени в равновесии, потому что человек, живущий полностью согласно своим диким желаниям и порывам, видит только тьму. Она управляется ее аспектом и может быть не принята в обществе.
Я (Самость)
Архетип эго — это элемент, который организует и регулирует личность и другие архетипы (Юнг, 2015). Под определением элемента, организующего личность, я понимаю, что и сознательное, и бессознательное рассматриваются как единое целое. Другими словами, архетип Эго обеспечивает то, что архетипы, являющиеся отражением социального бессознательного, и их появление в сознании формируют личность в целом. Если человек чувствует себя в гармонии, он может успешно выполнить задачу архетипа Эго. Это уточняет (Юнг, 2015). В этом случае, если человек чувствует, что внутри него нет гармонии, можно сказать, что архетип эго не может полностью выполнять свой долг, поскольку тень, персона и анима/анимус человека не полностью интегрировались и остаются темными.
Место архетипов в процессе психотерапии
Наиболее важные цели психотерапии — обеспечить понимание и помочь человеку использовать и развивать свой потенциал. Что касается архетипа персоны, то, как часто и с какой целью человек использует свою маску, и есть ли области, где он может отразить свой внутренний мир и избавиться от своих масок, может помочь нам понять поведение человека. Если есть места, где люди избавляются от масок и чувствуют себя комфортно, то это безопасные места для них, и человеку важно чувствовать себя в безопасности и быть самим собой, чтобы защитить свое психическое здоровье. Если люди слишком увлекаются своими ролями, они отдаляются от своего внутреннего мира, отчуждаются от своего окружения и становятся одинокими (Geçtan, 2012). В процессе психотерапии говорят о положительных и отрицательных сторонах архетипа личности, и когда клиент видит отрицательные стороны, он может осознать, насколько далеко он отошел от своего внутреннего мира. Это осознание может помочь клиенту развить понимание. По мере того, как клиент обретает понимание, эффект персоны может начать уменьшаться, и, таким образом, в терапии осуществляется сотрудничество, направленное на раскрытие недоразвитых сторон клиента, то есть его потенциала. Личность клиента на самом деле является маской, которую он использует, чтобы скрыть аспекты себя, которые, как он знает, не будут приняты обществом. Таким образом, во время терапии необходимо попытаться понять неприемлемые стороны клиента, то есть его тень.
Когда люди осознают и развивают свою аниму и анимус, мужчины и женщины могут стать ближе друг к другу по многим вопросам. Когда мужчины не скрывают своих чувств и показывают сострадательную сторону себя, а женщины проявляют смелость и ту сторону, которая готова сражаться, они станут ближе друг к другу. Фактически, когда они увидят, что оба пола испытывают схожие чувства, они начнут лучше понимать друг друга. Мужчины, которых описывают как грубых и мужественных
Читать: 0
