То, как мы существуем, любим и реализуем себя, во многом различается в зависимости от того, мужчина мы или женщина. Что сейчас происходит с отделом женственности? Является ли идентичность гендерной? Я хотела поделиться одним из моих справочников, который я выделила, который также посвящен конструированию и структурированию женской идентичности, передаче из поколения в поколение и ее появлению в психоанализе с клинической точки зрения.
Глава, написанная о женщинах-анализандах, которые «вернулись» после окончания психоанализа, была одной из частей, которая привлекла мое внимание к теме траура. В этот момент у меня в голове возник следующий вопрос: какой анализанд не ходит туда-сюда и не попадает в непредсказуемые колебания, характерные для анализа? Какой анализанд не может не думать о дне, когда его анализ закончится, и задаваться вопросом, увидит ли он его когда-нибудь снова? К счастью, даже несмотря на то, что анализ приостанавливается во время длительных каникул, у нас есть возможность подумать о нем в отсутствие аналитика, а духовные способности аналитика всегда рядом с человеком, как если бы это был внутренний голос.
Анализ — это период, в котором способность к воображению, которую аналитик несет и распределяет, отбирается у аналитика и использован из-за своей оригинальности. Хотя определение и неполное, это особый вид духовной работы, рассматривающий бессознательные отношения, устанавливаемые с внутренним объектом посредством использования внешнего объекта, то есть психоаналитика.
Процесс завершения анализа относится к управлению автономией или зависимостью относительно методов, которые приводят к отделению от первого объекта - матери. Итак, чего же женщины, приходящие на прием к психоаналитикам, хотят от своих психоаналитиков? Жаклин Годфринд упоминает, что окончание анализа оставляет этих женщин в покое, столкнувшись с осознанием того, что анализ изменил их функционирование. Теперь они «изменились». Они взяли на себя вновь приобретенные или улучшенные ресурсы самостоятельно посредством анализа. В этих воспоминаниях наблюдается рецидив чувства вины перед личной сексуальной выгодой. Крик о помощи в этом воспоминании связан с реальным или воображаемым отчуждением от матери.
-
Возвращение анализандки-женщины и желание снова увидеть своего аналитика Это подводит нас к отношениям с матерью, которые связаны с любовью и играют важную роль в построении женственности. Анализанд
может снова прийти к своему аналитику, чтобы убедиться, что то, что он делает с переносной матерью, безвредно. На этом этапе необходимо рассмотреть вопрос: что произошло в первые дни встречи матери и ребенка, что оставило свой отпечаток на том, как девочка справляется со своей привязанностью к матери и разлукой с ней? В этом случае возвращения, возможно, сработала уникальная природа переживания любви и ненависти бессознательных фантазий, которые подпитывают вложение матери в девочку. Такая инвестиция матери в девочку представляет собой биполярный феномен. Любовь матери выражается через признание пола дочери, которую воспринимают такой же, идентичной и похожей и любят таким образом. С другой стороны, эта маленькая девочка, которая в будущем станет женщиной, ощущается как соперница. Таким образом, существуют принципиально противоречивые инвестиции. Идентификация дочери с матерью делает ее идеальным человеком для нежной близости, но несет с собой и отчуждение как возможного соперника. Первая любовь матери к своему ребенку определяется полом ребенка. Любовь матери к своей девочке направляется идентификацией с себе подобным. Оно находит свою основу в телесной идентичности. Это сходство отражено в высказывании матери: «Я лучше тебя знаю, что для тебя хорошо, потому что мы обе женщины». В то же время любое различие можно приравнять к конкуренции. Запуск опыта пребывания в ловушке в раннем периоде с помощью проникающей силы, нацеленной на все различия, противоречивые желания генитальной женственности, то есть переживание любви в различии или различия в любви, является дилеммой, которая существовала для девочки с самого начала. .
У этих вернувшихся анализандок-женщин есть автономия, носительница женского начала, которое подвергается дифференциации от матери и в то же время перенимая ее качества.В зависимости от выбора проявляется и вина. Они могут прийти, чтобы убедиться, что использование восстановленных ресурсов не уничтожит их аналитиков. Поскольку трезвость реактивирует агрессию, связанную с подлинным «отверженностью», потеря Они предпринимают действия, чтобы вернуть любовь, которой боятся, а также продемонстрировать жест верности. Возможно, анализанд, чувствуя вину за эту автономию, желает снова встретиться с другой женщиной, которая способна его понять.
Годфринд видит, что столкновение с этим аналитическим трауром неизбежно, что возвращение не является ни чрезвычайно плохой вещью, ни крайней зависимостью, а скорее попыткой структурирования, которая требует помощи со стороны соперничающей, равной и любимой женщины. Он отмечает, что в его жалобах и требованиях важно слышать любовь.
Читать: 0
