Для начала давайте познакомимся с вами и узнаем, как вы заинтересовались свободой воли.
Я доцент кафедры философии Университета Ионы. Я работаю преподавателем на кафедре нейробиологии той же школы. Ранее я работал в программе научных и философских исследований разума Университета Франклина и Маршалла. Кроме того, я работал преподавателем в Королевском колледже Лондона и Университете Алабамы. Я продолжаю свои текущие и будущие исследования, исследуя, существует ли автономия воли с точки зрения философии, нейробиологии и психиатрии. В частности, я изучаю то, что нейробиология предлагает нам в отношении наших осмысленных действий.
Я заинтересовался свободой воли в различных дисциплинах. Во время учебы в Университете Гриннеля я получил образование в области экспериментальной и клинической психологии. Мы обсуждали такие темы, как взаимосвязь разума и мозга, научные исследования сознания и гармония человека с природой. На последнем курсе я понял, насколько эти темы увлекли меня с теоретической точки зрения, и решил, чем заниматься дальше: нейробиологией свободы воли.
Что такое свобода воли?
Что такое свобода воли?
Что такое свободная воля?
Strong>Свобода воли — это концепция, к которой мы привыкли в повседневной жизни. Большинство из нас верят (по крайней мере, когда-то), что наши действия в некоторой степени зависят от нас. Например, я волен решить: заняться работой сегодня или пойти на пробежку во второй половине дня. Свободная воля означает не только действия для достижения моей цели. У меня также есть воля в отношении решений, которые я принимаю. Мои решения и действия зависят от меня с точки зрения ценностей, суждений и намерений, которых я придерживаюсь. «Я решил заняться своей нынешней работой, потому что разделяю схожее видение с институтом, с которым сотрудничаю». или я могу поверить, что эта работа мне подходит и будет расти вместе со мной.
В зависимости от этого я также могу решить заняться чем-то другим. Например, я решил пойти на пробежку днем, и меня никто не заставлял. Вместо этого я мог бы пойти выпить кофе. Вот как я справляюсь с ситуацией.
Исходя из таких отправных точек, философы пытаются создать правдоподобную идею свободы воли. Вообще говоря, существует правильный взгляд на свободу воли. Поэтому есть разногласия. Однако большинство философов считают, что человек обладает свободой воли, если он или она имеет возможность действовать свободно, и что такой контроль зависит от того, уместно ли возлагать на этого человека ответственность за его или ее действия. Например, когда человек находится под угрозой и принуждением, мы не возлагаем на него ответственности за свои действия.
Как нейробиологи относятся к свободе воли?
С захватывающими заявлениями о нейробиологии свободы воли.Существует также много мнений о том, опровергает ли наука свободу воли (ПРИМ: Мой мозг заставил меня сделать это). Учитывая взаимосвязь между свободой воли и юридической и моральной ответственностью (наказание и т. д.), существуют важные утверждения не только с точки зрения человеческой природы, но и с точки зрения нашей повседневной жизни.
Современная нейробиология свободы воли основан на знаменитом эксперименте Бенджамина Либета и его коллег и простирается до . Большинство наших действий начинаются с движений тела. Большинство из нас думает, что прежде чем совершить действие, мы принимаем решение в своем мозгу и передаем работу нашим мотонейронам.
В исследовании Корнхубера и Дике в 1960-х годах они обнаружили, что перед произвольными движениями , отрицательно заряженные области в дополнительной двигательной области (СМА) и пре-СМА. Известно, что с помощью прибора электроэнцефалограммы (ЭЭГ) выявляется повышенная активация мозга. Эта активность мозга, также известная как потенциал готовности (RP), рассматривается как подготовка нейронов к предстоящему движению и возникает примерно за полсекунды до движения.
В этой связи Либет и его коллеги полагают, что это скрытая активность активность есть Спросили, когда именно она появилась. Момент принятия решения в соответствующей части мозга пришлось измерять в лабораторных условиях. Поэтому Либет просил своих участников подвигать пальцами, а затем с помощью специальных часов, предназначенных для эксперимента, указать, когда именно они приняли решение на это движение (этот момент описывается как «момент W»).
В этом исследовании Либет, вопреки распространенному мнению, заявил, что выяснилось, что осознанность принятия решений у участников возникла примерно через одну треть секунды после появления потенциала готовности (RP). Другими словами, мозг сначала создает бессознательное Человек принимает решение и затем реализует его.
Либет использовал это открытие как доказательство того, что сознательное я неспособно инициировать какое-либо движение. Это движение было инициировано бессознательными мозговыми процессами. Однако, если все наше «произвольное» поведение происходит таким образом, то есть если сознательное Я не является инициатором какого-либо движения, то как способ проявления этого движения может зависеть от нас?
В то время как эти Результаты беспокоят многих людей, они довольно важны для когнитивной нейронауки и философии. Однако нам не следует делать вывод, что мы не можем действовать свободно или что мы не заслуживаем какой-либо моральной реакции других на наши действия. До сих пор ведутся здоровые споры о том, предполагают ли результаты эксперимента Либета, что людей можно считать самоуправляющимися, свободными и моральными личностями.
«Момент W» относится к моменту осознания решения. Можем ли мы с научной точки зрения описать это как «моменты сознательного осознания»?
После эксперимента Либета начали возникать дискуссии о том, можно ли измерить момент сознательного осознания. В конце концов, мы говорим только о миллисекундах. В этом эксперименте все соответствующие активации происходят в течение 1 секунды до того, как участник пошевелит пальцем. По словам Либета, полученные данные были достоверными, поскольку реакции участников на такие раздражители, как удар электрическим током, были точно определены в одной и той же лаборатории. Недавно надежность «момента W» была проверена с помощью текущих исследований. В этих исследованиях «момент W» появлялся в разное время в определенных задачах, выполненных участниками.
Многие проекты, над которыми работают Парес-Пухольрас и его коллеги, такие как одновременное и онлайн-измерение сознательные решения человека, выдвигаются разными исследователями. В этих исследованиях участники смотрят трансляцию, в которой буквы непрерывно текут по экрану компьютера, в то время как они спонтанно нажимают кнопку в своих руках. Однако цвет этих букв время от времени меняется. Затем участников просят нажать кнопку, когда они заметят, что произойдет изменение цвета. Подобные практики требуют осознанных действий участников. Он представляет собой надежную альтернативу измерению осведомленности людей.
Что показывают текущие исследования нейробиологии свободы воли?
Упомянем два Большинству актуальных тем исследования носят негативный заряд: в них основное внимание уделяется тому, что именно представляет собой потенциал готовности (RP), который свидетельствует об активации мозга и обеспечении внутренней обоснованности сознательных действий, которые участники демонстрируют в лаборатории. Исследователи изучают возможность того, что потенциал готовности (RP) не является деятельностью, специфичной для выполняемого движения. Шургер и его коллеги в своих эмпирических исследованиях рассматривают потенциал готовности как нейронную сигнатуру, которая возникает, когда мы превышаем некоторые нейронные пороги во время действия. Такая возможность может вызывать беспокойство, поскольку действия, которые могут быть предприняты «Я» по определенным причинам, на самом деле будут результатом колебаний активности мозга.
Возвращаясь ко второму вопросу, исследователи работают над тем, чтобы мы могли испытать те же процессы принятия решений, которые мы наблюдаем в повседневной жизни, в лабораторных условиях. По мнению Либета, поскольку потенциал готовности возникает перед сложными действиями, ими следует заменять такие задачи, как сгибание запястья или нажатие кнопок. Таким образом, мы можем предоставить комплексное объяснение практических решений и времени движений тела. Многие, как и я, думают, что задача нажатия кнопки не является подходящей задачей, чтобы прийти к выводу, что мы не принимаем сознательное решение о своих действиях. Таким образом, некоторые текущие исследования делают задачи нажатия левой или правой кнопки более значимыми, связывая их с вознаграждениями/наказаниями или значениями, такими как пожертвование в фонд.
И с другой стороны, у исследователей есть много устройств для визуализации мозга. в их распоряжении. Было проведено множество важных исследований, чтобы возродить эксперимент Либета с помощью таких устройств, как отслеживание клеток и фМРТ. Например, такие проекты, как «Большие вопросы свободы воли» и «Сознание и свобода воли», объединяют множество философов и нейробиологических лабораторий со всего мира. Я думаю, что от этих проектов нам следует ожидать гораздо более продвинутых объяснений по всем тем вопросам, о которых мы говорим.
В нейробиологии Помимо этого секретного контроля, есть ли еще какие-нибудь исследования, которые говорят нам что-то интересное?
Да. Одним из наиболее неоспоримых аспектов нашей жизни является то, что мы переживаем самих себя, свои действия и их последствия в мире. В литературе по когнитивной нейробиологии есть исследования, которые рассматривают это ощущение себя как преднамеренное связывание (мы открыты для лучших предложений по переводу).
Представьте, что вы разработали умный эксперимент, и спросите участников, кто за него отвечает. их действия. Если эти действия приведут к положительному результату, участники возьмут на себя ответственность, а если они получат отрицательный результат, они возложат ответственность на внешние факторы. В литературе эта ситуация называется «предвзятостью в интересах корысти».
Когнитивные нейробиологи работают над методологией, которая может измерить ощущение участников «контроля над предпринятыми действиями и их последствиями», не прибегая к «когнитивным измерениям». Я сделал это» отзыв. В этом контексте исследователи просят участников оценить время движений (например, нажатие кнопки) и сенсорные последствия этих движений (например, звуковой сигнал после нажатия кнопки). Согласно полученным результатам, те, кто намеренно нажал кнопку и услышал звуковой сигнал, воспринимали время прикосновения и слуха гораздо ближе друг к другу, чем те, кто не собирался (те, кто нажимал кнопку посредством нейронной стимуляции).
Другими словами, когда мы сознательно нажимаем кнопку, мы воспринимаем прикосновение и звуковой сигнал как гораздо более взаимосвязанные. Что интригует в этом исследовании, так это то, что наши перцептивные суждения о мире меняются в зависимости от того, кого мы считаем виновником действий. Исследования намеренных ассоциаций могут помочь добиться более естественного самоощущения при стрессе от различных вариантов.
Читать: 0
